Horizon Zero Dawn
Завершил вчера прохождение. Когда что-то там слышишь об этой игре, видишь первобытный мир с рободинозаврам, возникает мысль - ну что за чушь? Какой лор вообще к этому можно прикрутить? Как эта пухляшка с луком и копьём собралась воевать против роботов? А потом начинаешь во всё это играть и сюжет напрочь сносит башню.
Понравилось:
1) Эта игра получила кучу наград, в том числе за лучшие сценарий/повествование, и не зря! Абсурдность всего происходящего в процессе прохождения логически объясняется, тайное становится явным, сюжет уникальный (по крайней мере я такогно не встречал), хочется узнать о мире всё что можно - прослушав все аудиозаписи, посмотрев голограммы, прочитав записки.
2) Вот так надо делать AAA игры. Отлично смотрится и играется в 2024 году. Зачем понадобился ремастер непонятно, видимо бабла поднять ) Русская озвучка, красиво поставленные кат-сцены, проработанные локации всяких там заброшек.
Не понравилось:
1) Феменистическая повестка. В игре есть три категории персонажей - сильные храбрые и смелые женщины (и это я даже не про главную героиню), не такие сильные и храбрые но всё-же чернокожие мужики, белые мужики - пьяницы, слабаки, мрази, тупые, в конце концов просто злодеи. Один нормальный был, и тот подох. Наслаждаться игрой это сильно не мешает, но выглядит как какой-то сюр.
2) ИИ с эмоциями. Стараниями сценаристов даже это логически объясняется, но выглядит неправдоподобно - выражение эмоций компьютерным голосом без интонаций.
Боёвку я не осилил. Не то чтобы я не мог валить динозавров, но занимало времени это достаточно, а хотелось двигаться по сюжету. В результате я переключил сложность на простую, а когда осталось пройти ~15% на повествование. Роботы достаточно быстро передвигаются, целиться необходимо в определённые места, зачастую даже замедление времени не помогает, никаких уберпушек не завезли. Любителям соулс-лайк или каких-нибудь Монстер Хантер думаю очень понравится.
Играйте, глупцы!
p.s. интересно как там производство сериала по игре, живо ли ещё?
RUssian Reposter поделился этим.
ХаББыватель нравится это.
По повестке эта ещё норм, вот в Forbidden West они напихали так напихали, про dlc я вообще молчу
Гонка (2013)
Отличный художественный фильм, повествующий о реальных пилотах Ф1 Джеймсе Ханте и Ники Лауде и их противостоянии. Актёры подобраны хорошо, прям похожи на свои прототипы ИРЛ. В фильме красивые исторические болиды - Феррари, Макларен, Лотус, Тирелл 6-ти колёсный есть!
Сюжет основан на реальных событиях, какой-то грубой отсебятины не замечено. Приятное кинцо на пару часиков. С детьми смотреть не советую, Хант был тот ещё бабник )
#кино
RUssian Reposter поделился этим.
RUssian Reposter поделился этим.
Как продать дедовские штаны.
Есть у бумеров такое развлечение как ТАРО. Какие-то наркоманские картиночки, нарисованные шизоидами, которые типа что-то значат, магия, гадания, фу с таким связываться современному поколению, дичь какая-то.
То ли дело психология, саморазвитие, самопознание, селфбилдинг там всякий софтскилз, копание в себе. В этом нам помогут Метафорические Ассоциативные Карты. Раскладываешь карточки, смотришь на картиночки, рефлексируешь.
Совсем не тоже самое чем там старшие поколения баловались - там тьма невежества, а тут свет науки. Ну вроде как.
нравится это
мяяяяя! :CrabVerified: поделился этим.
ХаББыватель нравится это.
Я занимаюсь какой-то хернёй.
А именно пытаюсь смонтировать внутренние ntfs разделы с помощью скрипта и udisksctl. И они монтируются, но...
Если выполнять файловые операции рутом - всё работает как надо.
Если пользователем - можно создавать файлы и удалять их, а вот с существующими файлами и папками на разделе ничего сделать нельзя.
Самое печальное что я не могу нагуглить проблему. Система с NTFS в порядке, никаких флагов ни фаст бута там нет. Да и под рутом всё работает же! Драйвер ожидаемо ntfs3 от Paragon, встроенный в ядро.
Про fstab и драйвер ntfs-3g в курсе, но интересно, что я делаю не так.
поделились этим
Супруга стала жаловаться что ей чёт неудобно на её подушке, да и я стал подумывать что пора с мешка с перьями переходить на что-то более современное.
Кто-нить юзает ортопедические подушки? Поделитесь опытом, можно с конкретными брендами/моделями.
@ru
поделились этим
у меня две ортопедические. Есть как на картинке самая правая... другая просто прямоугольник из латекса.
Не могу сказать, что они удобны.. но только на них отпускает мышцы шеи и спины.
ХаББыватель нравится это.
ХаББыватель нравится это.
Реклама VPN на асфальте - 100500 подтверждение того, что мы уже живём в киберпанке. Осталось только окончательно засрать планету и перевести все материальные активы в цифровой вид. А владеть всем будут только корпорации.
нравится это
RUssian Reposter поделился этим.
Мне сегодня не отдали моих вкусняшек на 4т.р. И послезавтра эти вкусняшки уедут обратно.
Всё почему? Потому что в мегамаркете не изобрели выдачу товара по штрихкоду. И про пуши никогда не слышали. И всех извилин продакт менеджеров вместе взятых не хватило чтобы отобразить код получения в приложении.
Не приходит код в смс. Он не пришёл при доставке в пункт выдачи (из-за чего я чуть не пролюбил срок получения), не пришёл когда я пришёл за заказом и не пришёл после звонка в техподдержку.
...Прямо сейчас я зашёл на телефоне в смс, в раздел заблокированных контактов и увидел эти самые смс. С одной стороны получилось сам себе дурак, с другой я же не от нефиг делать закинул их номер в блок.
RUssian Reposter поделился этим.
Сходили вчера в театр на постановку пьессы "У каждого свои недостатки" от М-Арт.
Дорого, но недостаточно мило для такой цены. Поход был абсолютно спонтанный, билеты купили за несколько часов до начала. Плюс ещё сидели в ряду с которого лиц было не разглядеть.
Сама комедия в чём-то смешная, частью скучная и уж точно не претендует на глубину и тонкие смыслы. Я не увидел ничего такого, из-за чего можно было бы порекомендовать к просмотру этот спектакль (а не тупо сходить в кино на комедию в 10 раз дешевле, например).
Также я сегодня узнал что всякие агрегаторы типа яндекс афиши докидывают + 700р. к стоимости билета. Ну не конченные? На сайте ДК, в котором проводился спектакль, можно купить без наценки.
Это был не первый мой поход в театр, но единственный за пару лет. Можно ещё пару лет не ходить.
RUssian Reposter поделился этим.
Осеннее цветение каштанов 🙃
ХаББыватель нравится это.
нравится это
ХаББыватель нравится это.
- Вини очнись!- сказал Кристофер
Вини медленно начал поднимать свои веки, он видит перед собой белый потолок, и зелёные стены.
- Вини вставай давай салага!
- а чего там?
- нас всех зарежут, нас и так атакуют!
И Кристофер Робин поднимает его с кровати, и даёт ему автомат.
- на держи! Деньги ты потом отдашь, сейчас нам надо отстреливаться от хрюни с осликом!- говорит Кристофер
Они отстреливались до тех пор пока Кристоферу не попали в голову. Но так это было не всегда. если вы хотите узнать чем закончиться сюжет, подписываетесь.
Но, да, красиво, да.
Wandering Thinker нравится это.
Поехал в гараж за зимними колёсами (зима жи). Встал на светофоре в среднем ряду, передо мной ещё автомобиль.
И тут выходит водитель из машины впереди, открывает багажник, достаёт ОГНЕТУШИТЕЛЬ и идёт к капоту.
Ну всё думаю, его теперь хрен объедешь - по бокам машины, ещё и тушить помогать придётся, хотя дыма что-то не вижу.
Водитель этот с огнетушителем поделал какие-то движения типа накачивание воздуха и стал поливать... лобовое стекло.
нравится это
и так начнём, а начнём с того что здесь будут выходит рассказы и книги под лицензии или общественное достояние, или cc-by-nc-nd. я не уважаю тех кто публикует, и это не возможно распространить это бесплатно, либо за бесплатную подписку. и я не уважаю АП за то что перебор с АП, я за свободное распространение всего, книги, по, фильмов. ведь качая фильм с торрентом у него ничего при этом не отнимают. уважайте свободу пока она есть!
Вышел на улицу, а там зима. В наушниках играет ретровейв и так отличненько триггернуло детское ощущение наступающего праздника. Спасибо родителям за этот эмоциональный ресурс, способный придать сил в самый неожиданный момент.
нравится это
Люблю ретровейв, синтвейв, дарквейв... Нравится звучание, мелодизм, флешбеки.
Но: ретровейв и синтвейв чаще всего нагоняют на меня какую то сильную тоску по чему-то ускользнувшему неосязаемому, едва уловимому... прошлому.
Дарк синт бодрит, но тогда мой настрой превращается в странную смесь жесткого пофигизма с агрессией. Сильно снижается эмпатия. Годно, иногда, для спорта и других активностей.
Из за это я очень избирателен в этих жанрах.
ХаББыватель нравится это.
The Last Campfire
Ходилка-бродилка с головоломками от авторов No Man's Sky. Очень приятный и милый стиль у игры. Головоломки лёгкие. Прошёл игру за 2 часа, найдя и решив все головоломки + бонусные.
У игры есть сюжет, и это какой-то тлен. Не в том смысле что он плохой, а в том что реально тлен - депрессивные персонажи, часть из которых окаменело и им нужно принести запертый огонёк, путешествие по реке среди отчаявшихся человечков(угольков), разрушенные локации, финал не особо радостный. Рог, в который трубит главный герой издаёт противные не гармоничные звуки. Здесь нужно мастера психоанализа звать для толкования всей этой упаднической истории.
У меня сложилось впечатление что все персонажи в этой игре - это как части одного - типа в мультике головоломка, мир существует только у него в сознании, а конечная цель - выйти из депрессии перед лицом неминуемой смерти.
А так конечно миленькая, не напряжная игра на пару вечеров.
yesfreenet поделился этим.
Либо я допился до белочки, либо только что взломал собственный телефон.
Сидели на диване с супругой, болтали, я крутил в руках телефон, задевая область датчика отпечатка и в какой-то момент телефон заблокировался из-за многократных попыток распознать отпечаток. Через пару минут пришло сообщение "узнайте о новых функциях Android" или что-то вроде того. Я оттянул шторку, тапнул и попал в что-то типа сториз, где рассказывали об ИИ функциях гугл-фото и ещё по-мелочи. После этого я вышел на основной экран.
Нигде в процессе этих действий я не разблокировал телефон.
p.s. телефон Samsung S20FE на Snapdragon
нравится это
Моя не понимать.
У этого человека есть своя неилитная(ТМ) платная социальная сеточка, чтобы "поговорить честно и без посторонних", однако он зачем-то ведёт аккаунт в Федиверсе...
А, всё, понял, там наверное все важные, х-и бумажные, а щитпостить тоже где-то надо 🧐
Давно уже пельмени в своём обычном состоянии не привлекают вообще.
Но вот пельмени в горшочке, да с поджарочкой, да с сырной шапочкой совсем другое дело. Сами пельмени должны быть не из рогов и копыт за три копейки, иначе всё это не имеет смысла.
Пришлось вытряхнуть из горшочка, чтобы разогреть в микроволновке, поэтому выглядит не так аппетитно.
Если кому-то интересен рецепт, то вот он: rutxt.ru/node/5148
от себя ещё сверху нарезали помидорок (перед сыром)
нравится это
Поковырял кеды на предмет того, смогу ли я сделать панель такой, как она у меня выглядит в винде. В целом получилось, но виджету программ остро не хватает настроек визуального стиля - фон вокруг запущенной программы выглядит всрато и я не знаю как это исправить (тупо этот фон выключить).
Tech Cyborg поделился этим.
(эксперимерт жизни на i3wm без мыщки и с не рабочим тачпадом считаем удачным)))
yesfreenet поделился этим.
Yes, Your Grace
Небольшая игра о микро менеджменте средневекового королевства в пиксельной стилистике. Очень простые игровые механики. Затягивает не хуже "Цивилизации" на "ну ещё один ход и"... и лёг спать в 2:20. К сожалению полностью линейна и предсказуема.
Геймплей заключается в приёме всяких просителей и выделении им золота / пищи / одного из подчинённых, для решения их проблем, что может потом вернуться в виде каких либо ресурсов, которые необходимо накопить к определённому количеству ходов. Также можно посещать некоторые места в замке для общения с семьёй и подчинёнными, продвигаясь таким образом по сюжету.
Не понравилось отсутствие чёткой логики распределения ресурсов в финальной битве, неочевидность того, имеет ли смысл копить ресурсы сверх шкалы (например войска), и сюжетная линия одной из дочерей, которая в 11 лет обретает лесбийскую любовь и сбегает из замка (свит бэби инк и здесь насрали?).
Есть ошибки в переводе как стилистические, так и проскакивание переменных в тексте, играть особо не мешает.
В целом, на раз пройти на чиле сойдёт.
Инстанс ночью прилёг, всеми службами сразу. Впервые после смены хостера. Хотя, думаю, хостер тут ни при чём. Залетел возможно какой-то парсер, или не один, и высосал всю доступную оперативку, а супервизор я после переезда не проверял. В общем вечером логи гляну.
Говард Филлипс Лавкрафт и Джон Рональд Роуэл Толкиен
Говард Филлипс Лавкрафт и Джон Рональд Руэл Толкин — сыновья и активные герои XNUMX-го века. Их работу и деятельность можно рассматривать как выражение устремлений, эмоциональных потребностей, а также страхов и напряженности человека двадцатого века, а также правильно установить связь между ними и движениями двадцатого века. иррационализм века, который на нескольких уровнях характеризует бегство от реальности прошлого века: от лженауки к антропософии, от эзотеризма к возрождению мифов о цивилизациях, потерянных и затопленных морем, во времена Атлантиды и Лемурии.
Двадцатый век. Фэнтези и фантастика в век иррационализма
Прежде чем обрисовать фигуру этих двух гигантов современного фэнтези и фантастической литературы и предложить сравнение, помня прямо сейчас, что оба писателя выбирают очень разные карьеры и пути жизни и обучения, в некотором смысле совершенно противоположные, если не противоположные. - фундаментальный акцент должен быть сделан на историко-культурном контексте, сыновьями и активными действующими лицами которого являются и Толкин, и Лавкрафт. И именно '900, по сути, представляет собой общую нить и наименьший общий знаменатель, который связывает нас. «Короткий век» это возрастИррационализм, то сбежать от реальности, из тоталитаризмы которые стремятся изменить его статус, глубинную природу мира и человека через реализацию авторитарных, персоналистических, насильственных, репрессивных идеологий.
Но это также и век фантастическое повествованиероманов ужасов и детективов, эпическое фэнтези и рассказы о «мече и колдовстве»; все литературные жанры, которые в той или иной степени отражают тревоги и тревогисовременный человек, спроецированное, без выхода и выбора, в новое столетие, в иной мир, в эволюцию, в водоворот эпохальных, исторических, политических, экономических изменений, которые оно не всегда способно понять или поддержать. Запад начала ХХ века предстает, например, как мир, озаренный мечтой о непрерывном техническом прогрессе, миражом процветания и благополучия, вскоре превратившимся в кошмар окопов, боевых самолетов, ядерных взрывов.
Это тот контекст, в котором художник, писатель, поэт вопреки себе вынужден работать, ища иные или альтернативные ответы, например, в культеПомимо человека (или Супермен), концептуализированный Ницше и подхваченный Габриэле д'Аннунцио, в футуризме, культурном, литературном, философском, художественном движении, характеризующемся верой в прогресс и возвышение завтрашнего дня или в декадентскую мысль и поэтику, которые, несмотря на их разнообразие, возникают из кризис ценностей поэта, человека, между концом девятнадцатого века и началом двадцатого века, от его потеря социальное, но и внутреннее, и утрата уверенности в настоящем (вспомните, например, лишь несколько наиболее представительных, Шарль Бодлер, Оскара Уайльда, Йориса Карла Гюисманса, а для Италии — Джованни Пасколи, Джузеппе Антонио Боргезе и Итало Свево, тогда как в живописи декадентские темы присутствуют в творчестве Прерафаэлиты Английский, как сочетание любви или красоты/смерти, воплощенное соблазнительными неосредневековые дамы, символическая матрица картин, атмосферы мечтательный и меланхоличный.
Художественные, философские, культурные и мыслительные движения, которые, естественно, также отражают живое, творческое воображение и опыт самих писателей: Девятьсот на самом деле это знаменует собой рождение множества новых и оригинальных литературных жанров, которые могут быть одним развлечения или побег, не очень решительный, от современной действительности и от массового общества (вспомните роман-приложение, реалистический роман, новые рубежи исторического романа или аналитико-психологический роман), но также и ответ, реакцию на него. (как и в случае эпического фэнтези Толкина), средство представления уничтожение человека перед лицом все более могущественных сил или постоянно нарастающего технического прогресса, почти неудержимого и еще не до конца понятого (это зеркало Война миров, по Уэллсу) или инструмент, особенно для «маргинализированных» и не «профессиональных» авторов, чтобы найти голос в мире и пространство в обществе, в котором они живут (это может быть случай Лавкрафта, это, безусловно, для RE Ховард, застенчивый и замкнутый создатель вселенной Конан-варвар).
Кроме того, поиски «другого измерения», сверхъестественного, невидимого в «конечном» мире, физического и внешнего, обнаруженные в ХХ веке, особенно в США, но также и в Европе (в частности, в нацистской Германии), его активная деятельность импульс в расцвете течений, доктрин и теорийоккультный и dellэзотерика, находящиеся в той эпохе, которую шотландский эссеист и педагог Джеймс Уэбб определил как «Третий кризис рационализма", помещая его между девятнадцатым и двадцатым веками, характеризуется набором "иррационалистических" теоретических течений и систем, находящихся в прямой оппозиции "догме поздневикторианского материализма" и с концепцией вечного материального прогресса как единственного ключа к пониманию реальный, краеугольный камень для удовлетворения потребностей человека (не только практических и материальных, но прежде всего внутренних, ценностных, духовных).
В этом смысле оба фантазия столько же, сколько и научная фантастика, и в частности научно-фантастический Американцы на рубеже тридцатых и шестидесятых годов часто связаны, прямо или косвенно, с различными теориями оккультизма, со спиритуалистическими движениями, концепциями теософии или антропософии, возникшими в ХХ веке.
Научная фантастика и оккультизм
Этот конкретный кульминация культурная, социальная, политическая, в которую в основном вовлекается Запад (в частности США и Европа), хорошо освещается тем или иным событием, или коллективной истерией, охватившей граждан востока США, когда режиссер и актер Орсон Уэллс, между восемью и девятью вечера 30 октября 1938 года он транслировал личную и синтетическую версию Война миров di Х. Г. Уэллс (1897 г.), вызвав панику среди слушателей, действительно веривших в имевшее место в то время инопланетное вторжение на Землю, среди прочего вызвавшее в общей панике ущерб магазинам, вещам и людям (несколько горожан станут свидетелями многочисленных наблюдений дирижаблей Цеппелины и видения многих ангелов-хранителей, когда они собирались молиться на улицах).
Патрик Мур, исследователь этого феномена, также сообщил о двух других примерах «научно-фантастическая паника«Вызванные радиопередачами, которые транслировались после Второй мировой войны, одна на краю света, а другая на Луне, близкой к падению на Землю, новости, которые вызвали коллективные волнения и страх в крупных городах Калифорнии. Радиопередача работы Уэллса свидетельствует о том, как опасения и страхи тридцатых годов по поводу начала Второй мировой войны, политической напряженности между государствами, появления отдельных диктаторских личностей и непрерывного развития военных технологий сделали правдоподобной и правдивой возможность «иной» реальности, эквивалентной физической, в глазах значительной части общества того времени, «научно-фантастическая паника», подпитываемая неопределенной ситуацией, непосредственно предшествовавшей Второй мировой войне. Неслучайно после эфира Уэллса (который также ознаменовал судьбу всего двадцатитрехлетнего актера и режиссера) в Америке произошел всплеск успеха научно-фантастического жанра: если до эфира было четыре специализированных журналов, в последующие восемь месяцев они создали другие секты, в крещендо, которое вовлекло жанр даже после Второй мировой войны, из-за атмосферы напряжения от Холодная война, о возможной ядерной угрозе, о неопределенности и опасностях кампании Маккарти.
Научная фантастика, особенно американская наука после Второй мировой войны, не ограничивалась воплощением на бумаге страхов общества, погруженного в политические и военные конфликты и потрясения, которые она переводила в футуристические, технологически продвинутые или антиутопические и апокалиптические реальности, но и стала носитель точных сообщений и символов оккультизма в то время в моде: между концом сороковых и шестидесятыми среди главных представителей научной фантастики в Америке были сторонники псевдонаук и создатели синкретических философий, такие как Саентология, Теософия и Дианетика, которые были как активными, так и продуктивными писателями научная фантастика. Думать о Альфред Элтон Ван Фогт (1912-2000), автор серии научно-фантастических романов, таких как Империя атома (1957) и рассказы, тяготеющие к тематическому ядру романа. Мир Нуля-А (1948-1972), которые, несмотря на то, что были задуманы и написаны для популярных журналов, содержали отсылки к различным псевдонаучным теориям, от Дианетики до развития юнгианских теорий возникновения умственных способностей, от метода Бейтса для укрепления зрения до применения эксперимент Кирлиана (широко известный как «электрография») в области альтернативной медицины, касающийся усиления ауры (или жизненной энергии) и различных энергетических процедур.
Но, прежде всего, цикл сверхъестественных рассказов о Ничего такого (o Не в) Ван Фогта транспонировал революционные и «неаристотелевские» теории Общая семантика («Общая семантика»), разработанная польским графом и математиком Альфред Коржбски (1933), заключающийся в преодолении барьеров»структурный«И лингвистика людьми, через воспитание в «сознании абстракции»: для польского инженера и математика реальность не может быть воспринята и понята во всей ее полноте только с помощью современных наук, но прежде всего через отношение и способ помещать себя в мира, релятивистского и «внутреннего спокойствия», что ставит человека в состояние копания в вещах, постижения их внутренней сущности и достижения совершенного состояния благополучия (в мире Ничего такого, расположенный в 2560 году, Институт общей семантики реорганизовал процессы человеческого мышления в соответствии с «неаристотелевскими» принципами и, таким образом, смог направить его к новым и более высоким достижениям).
также Джон В. Кэмпбелл (1910-1971), главный герой золотого века научной фантастики между XNUMX-ми и XNUMX-ми годами, куратор Удивительные истории (с 1937 г.) и создатель "космическая операОн был энтузиастом лженауки и сам изобретателем. Он отстаивал научную обоснованность «Джеронимо машина", радионическое изобретение, запатентованное инженером Томасом Галеном Иеронимусом (1895-1988), которому он приписывал не только лечебные и гомеопатические способности, обнаружение и расширение "эллиптической" энергии (присущей каждому человеку энергии), но и психические, паранормальные и экстрасенсорные способности, почти «магические». Писатель даже зашел так далеко, что в 1956 году сконструировал машину «Джеронимо», убежденный, что она способна стимулировать и расширять гипотетические умственные способности, присущие людям, хотя бы только посредством представления изобретения на бумаге; те же убеждения, которые побудили его провести рекламную кампанию в период с 1960 по 1962 год для спорного изобретения бизнесмена Нормана Дина, известного как «устройство Дина», которое позволило бы преобразовать вращательное движение в однонаправленное движение.
Обе теории, поддержанные Кэмпбеллом, были категорически отвергнуты научным сообществом, но его страсть и интерес к «другим наукам» привели его к созданию некоторых шедевров жанра научной фантастики: Вещь из другого мира (1938), который вдохновил на экранизацию 1951 года режиссера Хоукса и Найби, но, прежде всего, на знаменитый фильм Вещь (Тиng) Джон Карпентер (1982); Бесконечный атом (1949), на которую повлияли внушения недавних атомных взрывов, предлагающие переосмысление разрушительной силы атомной энергии, положительное лишь тогда, когда цель его демонстративна, способное привести к миру между народами без кровопролития; Захватчики из бесконечности (1961), в котором автор сочетает вымышленные навыки с спекулятивными и творческими физическими теориями; новаторские работы, знаменующие триумф научная фантастика как жанр, основанный на краеугольных камняхфутуристические образы и межпланетное приключение, из которого черпают вдохновение вышеупомянутые фон Фогт, Эдмонд Гамильтон и Исаак Азимов, литературный наследник самого Кэмпбелла.
И Джон Кэмпбелл, и Альфред фон Фогт были последователями (хотя и недолго) мистического, духовного и псевдонаучного культа, задуманного Рональд Хаббард (1911-1986), также писатель-фантаст, который позже превратился в известное движение Саентология. В его Дианетика: сила мысли в теле (1950), опубликованном в журнале Кэмпбелла «Поразительная научная фантастика», Хаббард начал распространять принципы Дианетики, свою личную и новаторскую теорию, в которой смешались синтоистские практики, индуистские верования, мистицизм, предположения психоанализа и психологии, оккультные традиции и спиритуализм, которые он утверждал, что приземлился после инициатического путешествия на Восток, совершенного в 1938 году. Текст, имевший огромный успех у публики, через несколько лет был преобразован в саентологическую систему, которая, среди ее различных предположений, включала « возвышение «несвободного» человека и раскрытие его реального потенциала, сдерживаемого травмами и эмоциональными подавлениями, созревшими в течение жизни (так называемая тэта-эссенция, которая, воплощаясь из тела в тело, представляла бы неизменная субстанция и нематериальность человека, ограниченная физическими пределами, и что Саентология ставит своей целью освобождение и проявление).
Дианетика быстро распространилась среди энтузиастов научной фантастики с самых ранних работ, а начиная с XNUMX-х годов саентология начала приобретать поддержку рок-групп и многочисленных кинозвезд (а также привлекла внимание в XNUMX-х годах британского химика Джек Парсонс, последователь мага и эзотерика Эдвард Александр Кроули, считается основателем современного оккультизма и вдохновителем новых магических движений). Такого рода «научно-фантастический гностицизм» Хаббарда, на котором нет нужды останавливаться, отражен в его рассказах и романах: Вернуться в завтра (Назад в завтра) с 1950 года, бестселлер Поле битвы: Земля (Битва за Землю) и Цикл в десяти книгах серии Миссия Земля (Земная миссия) восьмидесятых годов — это произведения, свидетельствующие о замечательной повествовательной способности, отмеченной значительным успехом у публики и критиков, но в то же время они демонстрируют напряженность и проблемы, приводящие к постоянному «бегству от реальности» западного общества во Второй мировой войне. Война (как писал Уэбб в своем Оккультная система 1969 г., «поклонники иных реальностей представляют конкретных людей в конкретной исторической ситуации»), которые не считали ненормальным или двусмысленным полагаться на них или верить в них. псевдонаучные теории и оккультные того времени, направленные на фантомный поиск истины (современные тревоги и неомилленаристские ожидания/страхи сегодня возрождаются в движениях и группах New Age или в разных формах неоязычество).
Свидетельством этого является также эпидемия от наблюдений за летающие тарелки, замеченное с XNUMX-х годов и приветствовавшееся любителями, читателями и писателями научной фантастики, которое известный психиатр и антрополог Карл Густав Юнг блестяще связал с видениями Ангелы Монса и явления Фатима, выдвигая гипотезу о том, что основной причиной, вообще, была «ситуация коллективной тревоги».
Говард, Лавкрафт и Толкин:
падение допотопных цивилизаций
«И даже имя той земли исчезло, и после этого Люди больше не говорили ни об Эленне, ни об Андоре, Даре, который был взят, ни о Нуменоре на краю мира; но изгнанники на берегу моря, когда они повернулись на Запад, побуждаемые желанием их сердец, говорили о Мар-ну-Фалмаре, поглощенном волнами, об Акаллабет или Падении, об Аталантэ на эльдаринском языке. . "
(Дж. Р. Р. Толкин, Сильмариллион, под редакцией Кристофера Толкина, пер. это., Бомпиани, Милан, 2008, стр. 336-337)
Интересно также отметить, как американский писатель Роберт Эрвин Ховард (1906-1936), отец определенного подрода фантазия называется меч и колдовство, «Меч и колдовство» (жанр, в котором сходятся сверхъестественное, ужасы с лавкрафтовским привкусом, приключения, колдовство, кровавые сражения и нео-средневековый сеттинг) постепенно приобретают новую популярность благодаря также теософии и оккультизму; миф о древней цивилизации является одним из источников вдохновения и декораций для рассказов Говарда, в частности тех, которые сосредоточены на Кулле из Валусии и цикле Конана-варвара, последний из которых был опубликован в XNUMX-х годах в известном журнале. целлюлозы Странные сказки».
Действие сказок Конана происходит в эпоху преднамеренно размытых и неточных временных границ, которую Ховард назвал «хайборийской эрой» (которую он сам подробно описал в конкретном эссе), явной ссылкой на легендарную землю Гиперборею, впервые описанную однажды греческих философов, историков и мыслителей древности, а в современную эпоху вновь обрели известность и успех благодаря астроному и ученому Жану Сильвену Бейли и, прежде всего, благодаря работам по псевдоистории. Тайная доктрина (1888) русским теософом и эссеистом Елена Блаватская (1831-1891). Появляется Гиперборейский континент вместе с потерянными землями Атлантида, Му и Лемурия, цитируемый и описанный Блаватской, как центр славной и высшей человеческой цивилизации, которая исчезла сотни тысяч лет назад в результате катаклизма, от которого должна была произойти нынешняя арийская раса Северной Европы, чистая и высшая.
Работа Говарда, которая в цикле Конана посвящена переосмыслению мифа об Атлантиде как исчезновении развитого, цивилизованного, процветающего и технологического мира, за которым следует в его работах культурное и материальное отступление цивилизации, которое отражается в Киммерии, стране, где «выживает только варварство», знаменует собой успех у широкой публики «мифов о потерянных континентах», подпитываемых в этом литературно-фантастическом воспроизведении Атлантиды, Му, Лемурии коллегами и писателями Говарда. , Лавкрафт, Кларк Антон Смит и Милош Црнянски. Ссылки, которые также остаются действительным примером того, как оккультная псевдоистория, теперь полностью уподобляемый фантастическому продукту, начиная с Блаватской (но другие действительные примеры представлены Анни Безант, Чарльзом Вебстером Ледбитером и, особенно, Рудольф Штайнер, основатель антропософии, влияние которой дошло до наших дней и которая описывает научно-фантастическую и духовную Атлантиду, населенную первобытными цивилизациями с невероятными способностями и летающими воздушными кораблями), оказал влияние на фантастическое повествование конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.
Взаимное влияние, активное на нескольких уровнях, настолько сильное, что было подчеркнуто, что между концом девятнадцатого и началом двадцатого века готический роман и рассказы о сверхъестественном и магическом, особенно в Англии и Америке , представить различные ссылки на «розенкрейцерский» мистицизм или эзотерическая символика. Например, следует упомянуть рассказы из цикла Колдун (1801 г.) Фрэнсиса Барретта, который, по его замыслу, должен был стать новым руководством по оккультным и магическим искусствам Запада; или фантастический роман Маг (1848 г.) Альфонса Эскироса, французского социалиста, друга Элифаса Леви, самого известного оккультиста двадцатого века; другим примером «розенкрейцерской» литературы с масонскими отсылками была литература известного английского драматурга и писателя Бульвера Литтона, автора романа Зенони (1842); Артур Мачен, с другой стороны, известный валлийский писатель ужасов и сверхъестественных историй, а также изобретающий миф об «Ангелах Монса» (который до сих пор пользуется огромным состоянием), согласно которому группа ангельских фигур должна была бы иметь спас британскую воинскую часть немецкими солдатами в Монсе 23 августа 1914 года, был другом мистика Артура Э. Уайта и членом эзотерического ордена «Золотая Заря», и писался как Великий Бог Пан (Великий Бог Пан) 1894 г., Тайная слава (1906) Холм мечты (1907), осуждают его открытость сфере магии и оккультизма.
Наконец, мы должны упомянуть трех особенно важных писателей за их работы, основанные на некоторых из самых известных теорий современного оккультизма, а именно Эрик Ракер Эддисон (1882-1945) Хоуп Миррлис (1887-1978) и Фредерик Спенсер Оливер (1866-1899). В своей первой фантазии Червь Уроборос (1921), англичанин Эддисон свидетельствует о своем личном неоплатонизме, смешивая его с различными модными тогда философскими и теософскими теориями, как его личная версия вечного возвращения Ницше, теориями воплощения божественных существ в людей, индуистскими концепциями (метафизические характеристики которые сохраняются даже в рассказах XNUMX-х годов). Британская поэтесса Хоуп Миррлис пишет только один по-настоящему фэнтезийный роман, но с огромным влиянием. Луд-в-тумане (1926), в котором присутствуют эзотерические предположения, в частности, в главе, озаглавленной «Посвященный», и затрагивается тема принятия иррационального внутри материалистически настроенного и скептически настроенного гражданина (дружба, которую Миррлис поддерживал с греческим ученым, историком религий). и лингвист Джейн Эллен Харрисон, интересующаяся происхождением и развитием мифологий виталистической тенденции и сторонница опыта, приобретаемого мистическим духом).
Оливер, напротив, с романом Обитатель двух планет (Житель двух планет) 1894 г. (написано под псевдонимом "Филос Тибетский"), переработал миф об исчезнувших допотопных цивилизациях, переживавший в те годы внушительное Возрождение на всех уровнях (художественная литература, политика, эзотерика), фантазируя о группе колдунов лемурийцы выжившие после катастрофы, обрушившейся на их континент, нашли убежище внутри горы Шаста в Калифорнии (до сих пор являющейся центром нескольких городских легенд). В тридцатые годы инженер Гай Уоррен Баллард (1878-1939) будут черпать вдохновение из некоторых теорий романа Оливера о генезисе нового религиозного движения, культа "Я", который смешивает концепции христианства с теософией мадам Блаватской, предшественницей многочисленных движений New Age, и который до сих пор может похвастаться определенными поклонниками.
Это «Голод по мифам» и «исчезнувших цивилизаций» — это постоянное присутствие в обществе в годы сразу после Второй мировой войны: обратите внимание в этом контексте на исключительную постановку Рэймонда Палмера, который, используя коллективную тревогу, последовавшую за окончанием конфликта и влиянием своих читателей, он печатался в журнале "Amazing Stories", который в то время он режиссировал, серию фантастических рассказов, выдаваемых за правду, переработанных по письмам, присланным ему Ричард Шейвер, сварщик из Пенсильвании, убежденный в существовании странных подземных цивилизаций. С 1945 по 1949 год свет увидели различные рассказы (первый назывался «Я помню Лемурию»), тематическое ядро которых составляло существование Полая Земля«Населен продвинутыми, но жестокими существами, «деросами», влиявшими своими изощренными приспособлениями на жизнь простых людей, обитателей поверхности. Как только шутка была опровергнута, сотрудничество Шейвера и Палмера было прервано, и первый продолжал посвящать себя фантастическим рассказам для других журналов, оставаясь убежденным в собственных неоднозначных теориях. Политика Германии также питалась этими псевдонаучными теориями и верованиями, относящимися к сфере оккультизма или эзотерики: то же самое Гитлер и многие из его офицеров (особенно глава СС, Генрих Гиммлер) и представителей немецкой интеллигенции, тяготевшей к фюреру, были в числе сторонников лженаучных теорий и организовывали частные экспедиции в Тибет, Анды и Антарктиду в поисках мифическая Агарта, дом так называемых «Предков-предков» или Полой Земли, населенной первобытными существами. Другие экспедиции были связаны с поиском реликвий, считавшихся мистическими и наделенными исключительными способностями, а именно Копье Лонгина e Святой Грааль. Нацизм призывал к возвращению Германии Первый рейх, в общем возвышении Скандинавское и германское средневековье, а также все его лучшие литературные и художественные произведения (например, скандинавский эпос), которые лучше всего подходили для эксплуатации и пропагандистских замыслов гитлеровского режима, и в то же время утверждали превосходство германской расы, «арийской», как потомок древнего населения Гиперборейского континента.
аряду с германским эпосом миф о затопленной Атлантиде также повторяется в Джон Рональд Рюэль Толкин (1892-1973), известный писатель де Хоббит e Властелин колец, которые переработали тему потерянного континента в частности в событиях Сильмариллион e Акабалех (Падение Нуменора), оба опубликованы посмертно - как уже было подчеркнуто в некоторых предыдущих статьях, Толкин будет резко осуждать Гитлера и нацистов, обвиняя их в искажении и извращении подлинного нордического духа, и все же ссылки на одни и те же мифы, в частности ссылки, не могут быть скрытого или приглушенного скандинавского эпоса (интересы, которые лежали в основе того возрождения, страсти и переработки Средневековья и его художественных, эпических, литературных произведений, общих для различных европейских интеллектуалов, писателей, архитекторов и политиков, активных между девятнадцатого и двадцатого веков).
Однако у Толкина ссылка на Атлантиду стилистически более точна, выше описанных до сих пор переживаний (будь то научно-фантастические произведения, готические романы или тексты псевдоистории и новых философий) и, прежде всего, не идеологизированный и не стремясь к однонаправленному видению Космоса, скрывая отсылки к тоталитарной политике: тема древней и развитой цивилизации в упадке, тема Нуменорцы острова Нуменор, разрушенный своего рода Вселенским Потопом, из-за неумолимого упадка и падения его жителей к тлению (они виновны в том, что хотели преодолеть единственные ограничения, наложенные на них божествами, Валар, с поиском вечной жизни и попытка покорения благословенной земли Аман), становится в повествовательно-тематической вселенной толкиеновского Средиземья орудием, средством донесения до читателей, а, следовательно, и всего человечества, рисков, присущих грехопадению , коррупция и искушение M.
Цель работы фантазия Толкин на самом деле вдохновлен всегда актуальными ценностями и высшими этическими, нравственными, принципиально христианскими добродетелями, благодаря которым только и возможно противостоять наступлению тьмы (тьмы, которая у автора приобретает тона обладания и материи, войны разрушителя и механизированного хозяйства, уничтожения природы и жажды власти) и восстановить естественный порядок Земли (и Космоса).
На самом деле творчество Толкина пронизано чувством ностальгия за героическое и эпическое прошлое, которое не вернется, то самое чувство, которое охватывает читателя, когда он приобщается (через литературное посредничество мелких и «буржуазных» хоббитов) к эпическим сюжетам и постановкам Властелин колец, а надежда на возрождение, на восстановление мира и славы минувших лет, всегда активен и актуален, прекрасно воплощенный ликованием Нуменора (новой Атлантиды) в Средиземье, Нуменорцами или Дунэдайн (людьми, награжденными Валар, "ангельское присутствие», с даром долгой жизни и почти божественной мудрости), в частности, от их «странствующего» короля Арагорна, которому суждено царствовать над всеми свободными народами и восстановить те ценности, которые владычество Саурона грозило стереть навсегда (Саурон является Темным Лордом и величайшим антагонистом великая опера по Толкину).
Мы далеки от метафизических предпосылок теософии, от расовых теорий, от идеологических и антропологических дрейфов нацизма, равно как и от возвеличивания и апологии арийской расы, чистой и высшей: если фантазия Толкина хочет и может воздействовать на реальный мир, его воздействие не является ни разрушительным, ни насильственным, а является положительным вкладом во внутренние, личностные и интимные изменения, в которых могут и должны участвовать все читатели, все человечество, а не узкий круг избранных. Подумайте об Арагорне: он не автаркическая, тираническая или диктаторская монархическая фигура, его царство не завоевателя, нацеленного на славу, а он по силе своей справедливый, размеренный, милосердный и смиренный правитель, действующий с самоотречение ради всеобщего блага Средиземья, во имя одного провиденциальная миссия самый высокий и упорядоченный. Арагорн наделен высочайшими военными навыками, но и христианскими ценностями благочестия e Каритас, не разрушитель: когда он взошел на трон, он не стирает полностью все уже существующие формы королевства, общества, свода законов (за исключением законов Врага, Саурона), чтобы освободить место для новых, но Риннова; он реставратор Древняя традиция но целитель, лечащая (буквально) раны, нанесенные Средиземью и его обитателям (тема Король-чудотворец взято из средневековой традиции) Орками и слугами Врага (которые, с другой стороны, не имеют права на какое-либо помилование, так как являются дегенератами и рабами злой воли Саурона, только против них, собственно, согласно поэтике Толкина война законна).
Наконец, особого упоминания заслуживает Говард Филлипс Лавкрафт (1890-1937), плодовитый писатель и создатель мифов, которому мы, с одной стороны, обязаны успехом фоновой фантастики. фантастический - ужасающий, его большое влияние как на жанры фэнтези, так и на научную фантастику, а также импульс, приданный различным группам псевдоэзотерики, любители альтернативных философий и религий и течений новой эры e Викка. Этот же автор, фактически почти неизвестный широкой публике в те годы, в которые он жил, пользовался широким успехом, начиная с конца XNUMX-х гг. Возрождение оккультизма в Америке и Европе. С сороковых годов прошлого века сохранилось несколько гравюр Necronomicon, в реальности псевдобиблион рожденный исключительно из лавкрафтовского воображения, наряду с Пнакотические фрагментыi, который до девяностых годов продавался различными аффилированными лицами американским, английским и французским эзотерическим кругам, как настоящая книга магии и древних ритуалов, благодаря которым можно было вызывать темные сущности или вступать с ними в контакт.
Вы расскажете, как Данвичский ужас (1929), роман Дело Чарльза Декстера Уорда (1941), Зов Ктулху (1928), они также содержат точное описание магических и сверхъестественных обрядов, посредством которых персонажи сказок Лавкрафта могут вступать в контакт с «внешними богами» или «Великими Древними», последние ограничены отдаленными районами Земли, что предполагает, если не прямая связь автора с посвященными или эзотеристами какого-либо рода, действующими в Новой Англии (это гипотеза нескольких ученых, в том числе Анджело Круги и политолог Джорджио Галли) по крайней мере, знание средневековых алхимических текстов, еврейских источников, таких как Кабала o Книга Еноха с его легендой о нефилимах (различные имена и характеристики космических божеств Лавкрафта напоминают имена демонов иудаизма или присутствующих в Ветхом Завете, таких как Азатот, «Слепой бог, который булькает и богохульствует в центре Вселенной»), но и знаменитый магический текст Ключ Соломона (XNUMX век), как утверждают Джанфранко де Туррис e Себастьяно Фуско, два величайших итальянских исследователя работы Пасьянса Провидения
Естественно, источниками вдохновения для Лавкрафта были прежде всего тексты, которыми богата была библиотека его деда по материнской линии, т. Греческая и латинская классика (от Гомера до Овидия), первые книги, прочитанные по совету деда, или готические романы (Лавкрафта вдохновляют его мрачные, темные, сказочные и жуткие декорации и атмосферы, характеристики реальности, расположенной между сном и физическим мир, из Эдгар Аллан По e Эмброус Бирс) И Тысяча и одна ночь, книга, из которой Абдул Альхазред, автор Necronomicon, но прежде всего фантастические рассказы о Лорд Дансени, сюрреалистическая научная фантастика Мачена (которая натолкнула ГФЛ на идею Сверхъестественное зло скрытые под завесой реальности), а также астрономия, исследования антрополога Джеймса Фрейзера о религиях и первобытных культурах. К этому следует добавить древние легенды, описанные до сих пор, переработанные псевдонауками и новыми теософскими или антропософскими теориями его времени, такие как вышеупомянутые мифы о потерянных континентах Му и Лемурия, часто являющиеся частью его рассказов ( одинаковый Ктулху, ужасный «Древний», отрицательный главный герой знаменитого «Цикла» HPL, обитает «во сне» в затерянном, богохульном и затопленном городе Р'льех, в неустановленном районе Тихого океана).
Поэтому не случайно, что с момента его смерти и до девяностых годов имя Лавкрафта циркулирует в кругах спиритуализм Американец наряду с Кроули, Антоном Ле Веем и Деннисом Уитли; подформа псевдорелигиозный культ, в которую входит большое количество особо преданных поклонников (они идентифицируют себя как настоящих "культистов") и многих из них, собранных в основном по разным каналам компания, они считают его не только писателем, особо одаренным воображением и повествовательными способностями, но и этаким «пророком внепространственных сущностей», тогда как, с другой стороны, в сети можно найти магические обряды и формулы для призыва темных божества космогонии Лавкрафта, такие как Ктулху и Шуб-Niggurath.
Существование этих групп фанатов, посвященных настоящему почитанию автора и его творчества, подтверждает теории некоторых известных писателей прошлого века: по Клайв Стейплз Льюис, известный автор де Хроники Нарнии (1950-1956) и друг Толкина, как и он, член Ингликса, фантастические романы Райдера Хаггарда могли быть паллиативом религии; Джеральд Херд заявил, что научная фантастика является расширением сознание; одинаковый Джеймс Уэбб считает, что есть аспекты фэнтези и научной фантастики, которые могут помочь объяснить различные проблемы общества или личности, личные, экзистенциальные, с просвещенной и альтернативной точки зрения.
К фантазии Толкина, которая возникает как осуществимая и достижимая, благодаря использованию высокая система ценностей, активной и позитивной христианской этике противостоит творческое воображение Пасьянс Провидение - различия, на которых я остановлюсь позже, во второй части этой статьи, - выражение тотального неприятия общества, бегства, принимающего черты Rifugio во вселенной сказочный и ужасающий, выход к (неизлечимым) порокам современного общества, единственный выход, позволяющий автору найти пространство, пусть и отчуждающее, чего он не находит (в отличие от оксфордского профессора) в современном, неистовом мире, часто не меритократическом которая маргинализирует и исключает живые и возвышенные интеллектуальные силы с той же скоростью, с которой она подпитывает массовое производство или уничтожает Природа (будь то Classica o neomedieval), в которую влюблены и Лавкрафт, и Толкин, в их разных, но всегда актуальных и мощных, антимодернизм и способ восприятия, ощущения, описания жизни и инаковости.
Итак, моё исследование возможности переключения темы день/ночь на лету в linux привело к следующим результатам:
- Gtk работает из коробки, среда DE не важна, графический сервер не важен, оно просто работает через gconfig с минимальным пердолингом.
- QT работает из коробки, но только в KDE, есть ещё вариант работы без KDE через D-BUS, но работает только в Xorg. В Wayland за пределами KDE всё печально. Не помогает ни kvantum ни qt5ct/qt6ct оно либо хоть как-то работает, но приложение нужно переоткрыть для приминения, либо применяется на лету, но темы работают частично - что-то перекрашивают, что-то нет.
Печально всё это, для меня переключение интерфейса день/ночь важная функция т.к. дома на моём рабочем месте освещение очень сильно зависит от времени суток - я буквально сижу в окнах (не масдайных, а из стекла, хотя кого я обманываю...)
Поскольку переключение Gtk работает везде, а QT только в KDE - приемлемый для меня вариант - использовать KDE. Никакого Hyprland, никакого тайлинга, никаких самописных виджетов и панелей. Так невольно задашься вопросом а нужно ли тогда упарываться в Арч, или поставить тогда уж EndeavourOS, например?
Tech Cyborg поделился этим.
Тут шашечки или ехать. Кто-то будет разбираться и делать под себя, ведь это тоже интересно бывает. Кто-то ищет готовое решение, так как есть потребность закрыть другие задачи этим инструментом, а не допиливать его.
Так что, если уж было целое исследование, может быть и стоит упороться. Ведь интересно было его провести. Если же перегорело - готовое и дальше радовать себя интересными задачами.
ХаББыватель нравится это.
Орки
О́рки (англ. Orcs), или Го́блины (англ. Goblins) — раса злобных существ, искусственно выведенная Тёмным Властелином Морготом в насмешку над эльфами, представители которой составляли основу его вооружённых сил в древней истории Арды. Позднее, после поражения Моргота в Войне Гнева, орки стали подчиняться его слуге Саурону, который объявил себя новым Тёмным Властелином. В конце Третьей Эпохи Саурон вывел новую породу крупных орков — Урук-хай.
Впервые орки появились уже в самых ранних из известных текстов Дж. Р. Р. Толкина, «Книге утраченных сказаний» (1914—1917). С момента их возникновения образ орков находился в тесном взаимодействии с образом гоблинов из общеевропейской мифологической традиции, чьё название Толкин использовал как перевод позаимствованного им из древнеанглийской поэмы «Беовульф» слова «орк», обозначавшего неопределённых злых духов. Таким образом, в произведениях Легендариума слова «орк» и «гоблин» являются синонимами.
После выхода романа «Властелин колец» архетип орков и само их название были быстро популяризованы, войдя в число наиболее распространённых штампов жанра фэнтези и встречаясь в произведениях многих других писателей, хотя со временем представления об орках претерпели значительные изменения в массовой культуре.
Название
Слово «orc» происходит из староанглийского языка, где означает великан или демон. В поэме «Битва при Гастингсе» значением этого слова является «чужеземец, несущий зло и смерть» и употребляется оно по отношению к норманнам. Сам Толкин утверждал, что взял слово из средневековой поэмы «Беовульф», где оно применяется к гигантскому чудовищу Гренделю. В поздних письмах и некоторых неопубликованных работах Толкин писал это слово как «ork». Также в древнеримской мифологии упоминался демон подземелий по имени Орк (лат. Orcus).
Гномы называли этих существ рукх (кхуз. rukh), во мн. ч. — ракха́с (кхуз. rakhâs), эльфы синдар — орх (синд. orch), во мн. ч. — юрх (синд. yrch), или гла́мхот (синд. glamhoth | рус. «вопящая орда»), на квенья имя им было о́рко или у́рко (кв. orco, urco), во мн. ч. — о́ркор или о́ркви (кв. orcor, orqui). Изначальный смысл всех этих слов, за исключением гламхот, означали одно и то же — «бука» (англ. bogey), или просто «монстр». На Чёрном наречии самоназвание орков — у́рук (ч. н. uruk), которое, в свою очередь, является искажением эльфийского именования. На Всеобщем языке и в языке Рохана употреблялось слово «орк».
По Толкину на английский (и русский) язык должно переводиться словом гоблин. Так, в книге «Хоббит, или Туда и обратно» гоблины, которые устроили героям засаду на перевале через Мглистые горы, были на самом деле орками (англ. orcs). Однако в ранних текстах орки и гоблины — разные существа.
Описание
Внешность
Из письма №210: «Они (есть или были) приземистые, раздавшиеся вширь, с плоскими носами, желтоватой кожей, широкими пастями и раскосыми глазами: по сути дела, ухудшенные и отталкивающие разновидности самых непривлекательных (с точки зрения европейцев) монголоидных типов.» Несмотря на крайне отвратительную внешность и уродство орков, их сходство с неискажёнными Детьми Эру довольно велико, особенно в темноте или на расстоянии, да и комплекция позволяла иногда замаскироваться «под орка». Первых орков, появившихся в Белерианде, эльфы приняли за одичавших Авари, тогда как Ноэгит Нибин (Малых гномов) синдар приняли за животных. Финрод загримировал Берена и свой отряд под орков, обман был раскрыт только когда Саурон сорвал с них личины. Фродо и Сэма, переодетых в орков, сами орки приняли за своих, с другой стороны шлемы, плащи и кольчуги полностью прикрывали тело, а отряд мелких орков, с которым они столкнулись не досчитался как раз двух солдат. Фангорн сперва принял за орков Мерри и Пиппина.
Орки очень плохо переносят солнечный свет и предпочитают жить в пещерах, подземельях, горных расщелинах; активный образ жизни ведут предпочтительно в тёмное время суток. Уруки были устойчивее к солнцу, а орколюди Сарумана солнца не боялись вовсе, поскольку в их жилах текла и человеческая кровь. Однако в темноте уруки видели хуже, чем чистокровные орки.
Характер
Орки враждебны всему прекрасному и чистому, склонны к вандализму (они демонтировали все памятники дунэдайн в Минас-Итиле, испортив их грязными надписями). При этом орки склонны к инженерному мышлению: они умеют создавать сложные механизмы, в особенности боевые и пыточные механизмы:
«Гоблины, надо сказать, жестокие, злобные и скверные существа. Они не умеют делать красивых вещей, но зато отлично делают все злодейское. Они не хуже гномов, исключая наиболее искусных, умеют рыть туннели и разрабатывать рудники, когда захотят, но сами они всегда грязные и неопрятные. Молоты, топоры, мечи, кинжалы, мотыги, клещи и орудия пытки – все это они прекрасно делают сами или заставляют делать других. Другие – это пленники, рабы, которые работают на них, пока не умрут от недостатка воздуха и света. Не исключено, что именно гоблины изобрели некоторые машины, которые доставляют неприятности человечеству, особенно те, которые предназначаются для уничтожения большого числа людей за один раз. Механизмы, моторы и взрывы всегда занимали и восхищали гоблинов.»
«Хоббит», глава 4 «Через гору и под горой», перевод Н.Л. Рахмановой
В этом образе, как считается, профессор Толкин противопоставлял несимпатичный ему технический прогресс высокой культуре. Однако следует отметить, что орки иногда склонны к украшению своих изделий: к примеру, во «Властелине колец» упоминается нож с изображением на рукояти «отвратительной головы с косящими глазами и глумливо оскаленным ртом».
Орки, как и их повелители (Мелькор и Саурон) враждуют с дунэдайн, эльфами, гномами и большинством других народов Арды. Их союзниками, обычно временными, выступают тролли, варги (волки), истерлинги (вастаки) и харадрим. Общество орков управляется вождями, однако ввиду склонности этого народа к анархии и распрям, власть среди них держится только на силе и страхе.
Оркам известна геральдика. Так, орки, служившие в крепости Барад-Дур, носили на щитах и одежде эмблемы Красного Глаза (Ока Саурона), урук-хай Изенгарда метили щиты изображением белой руки на чёрном фоне, а шлемы – руной «С» (от имени «Саруман»), орки из Минас Моргула носили эмблему в виде луны, а орки под командованием Больга шли в бой под чёрно-красными стягами.
Орки без малейших угрызений совести могут питаться человечиной и даже похваляются этим, однако собратьев, склонных к каннибализму (т.е. едящих мясо орков), они презирают («Властелин Колец»). Об использовании орками в пищу мяса гномов или эльфов неизвестно, хотя это и вполне возможно.
Язык
Первоначально язык орков представлял собой смесь слов других народов. Во Вторую эпоху Саурон попытался обучить орков Чёрному Наречию, языку, придуманному им самим и походящему на эльфийское квенья. На Чёрном Наречии, в частности, сделана знаменитая надпись на Кольце Всевластья.
В Третью Эпоху из-за разрозненности и массовой гибели племён многие орки забыли Чёрное Наречие, и оно перестало быть их общим языком. Вместо этого орки зачастую использовали человеческий язык (вестрон) для разговоров между разными племенами. Так, например, мордорские орки и урук-хай Сарумана, захватившие Пиппина и Мерри, разговаривали между собой на понятном хоббитам языке, не имея уже обще-орочьего. Более того, северные орки считали уже вестрон своим родным языком, хотя их диалект всеобщего языка был грубее и примитивнее человеческого.
Письменность
О письменности орков в древние времена не известно ничего, однако со Второй эпохи они стали использовать древнюю примитивную форму кирта, разработанного Даэроном. Как и прочие народы, орки «видоизменили руны кирта, приспособив их к своим нуждам согласно собственному умению – или, наоборот, неумению». Кроме того, орки могли при нужде пользоваться и другими видами рун: так, надпись «Азог» на лбу Трора была сделана рунами, которые использовали сами гномы. Однако достоверно известно, что тенгвар орки не применяли: о надписи на Кольце Всевластия Гэндальф говорит: «нет в Мордоре букв, которые годились бы для такой тонкой работы».
Вооружение и тактика
Обычно орки пользовались изогнутыми саблями и длинными тяжёлыми копьями. Кроме того, они использовали секиры, зазубренные кинжалы, луки из рога и самшита и стрелы с черным оперением, обтянутые кожей щиты. Лезвия своих клинков орки иногда смазывали ядом.
Урук-хай на службе Сарумана были вооружены короткими и широкими мечами и крепкими тисовыми луками, которые не отличались от луков людей.
Для координации действий войска орки использовали звуки барабанов и рогов, для согласованной маршировки в походе — строевые песни.
При осаде городов и крепостей орки применяли огромные метательные машины, тараны, лестницы, осадные башни, верёвки с крючьями и горючие материалы.
Оружие орков было достаточно высокого качества, в некоторых случаях им пользовались их противники, даже эльфы. В частности, Леголас запасался стрелами орков, когда его собственные заканчивались, а Маблунг, выбирая оружие для охоты на чудовищного волка Кархарота, взял трофейное орочье тяжёлое копье. Доспехи орков также были весьма надёжными: так, Белег, направляясь на поиски Турина, просит у Тингола особый меч, ибо обычный далеко не всегда брал орочьи доспехи.
После развития концепции о невозможности создания кем-либо из Айнур разумных существ, Дж. Толкин склонялся к идее происхождения орков от искажённых злом эльфов, но позднее отказался от этой идеи и оставил несколько незавершённых версий.
По первоначальной версии, которую Кристофер Толкин взял в свой «Сильмариллион» из «Анналов Амана», было происхождение орков от эльфов. Мелькор, ещё до падения Утумно, похищал одиноких эльфов у Куивиэнена и с помощью пыток и чёрной магии извращал их сущность, придавая уродливую внешность и злобный нрав. Орки служили своему господину только из-за страха, в глубине души ненавидя его. Впоследствии Толкин несколько раз возвращался к этой теории, отмечая наличие эльфийской крови в орках весьма возможным, однако с каждым разом он отказывался от этого. В поздних примечаниях к данному абзацу «Анналов Амана» Дж. Толкин написал: «Изменить это. Орки не из эльфов».
Иная версия Дж. Толкина гласит, что орки были порождением диссонанса в Музыке Айнур между Мелькором и замыслом Эру Илуватара. Тем самым, они происходили не от Мелькора, но и не от Эру, являясь провалом в плане о Детях Эру. Эта версия не была развита Толкином.
Также Толкин оставил вполне непротиворечивую версию о том, что первые орки были самыми слабыми майар, вставшими на сторону Мелькора и падшие вместе с ним ко злу. Эти майар могли воплощаться в уродливых телах и размножаться, но при этом становясь всё более скованными своим телом. Лишившись его, они стали бы подобно побеждённому Саурону – бессильными духами, одержимыми ненавистью. Такие умершие орки-майар могли становиться полтергейстами. От этой идеи Толкин никогда не отказывался насовсем и впоследствии добавил, что орки-майар были главарями малых орков.
Происхождение малых орков, что не являлись майар, Толкин в новой версии задумал как гуманоидных зверей, выведенных Мелькором в насмешку над Детьми Эру. Их независимость от творца была не большей, чем собаки от хозяина. Речь этих орков являлась не большим, чем прокручиванием записи, что вложил в них Мелькор и звукоподражанием (как у попугаев). Полноценной же речи их впоследствии обучил Саурон. В этом отсутствии души орки были схожи с Хуаном или Великими Орлами, хотя те были куда более высокого уровня развития. Впоследствии Толкин отмечал, что орки были слишком схожи с Детьми Эру и следовательно, не могли быть «обычными» животными.
В наиболее полном и обстоятельном эссе об орках Толкин приходит к выводу о их родстве с людьми. Эта версия согласуется с новой и недоработанной Толкином космологией Арды, в которой солнце присутствовало изначально. Пробуждение людей теперь было перенесено и произошло во время Великого похода эльдар в Аман. В Падении людей, после пленения Мелькора, должен был сыграть ключевую роль Саурон. Будучи верным приспешником Мелькора, он был способен довести задумки своего господина до конца, тем самым осуществив замысел Мелькора по осквернению и искажению людей. Заставив людей полностью деградировать, Саурон создал армию для Мелькора, когда тот наконец бежал из плена.
Эта версия могла быть окончательной, но впоследствии Толкин намекал, что люди оказались низведены до орков ещё во времена Утумно. Таким образом, не вполне ясны точки зрения Дж. Толкина по вопросу «истинного» происхождения орков, хотя ясно, что концепцию происхождения от эльфов он отверг. Кристофер Толкин выбрал версию «орков от эльфов» как наиболее стабильную и менее противоречивую, а его отец не раз подчёркивал, что, как бы там ни было, легенда о подобном происхождении орков была действительно широко распространена среди эльфов. Эта версия также стала наиболее распространённой в адаптациях по Толкину (фильмах, сериалах, книгах, играх).
Войны Мелькора
Первоначально орки населяли Утумно и крепость Ангбанд и её окрестности на крайнем севере Средиземья. Позже, до прихода Моргота в Белерианд, начали распространяться на юг, появившись в Эриадоре, а позже и в Белерианде. Войска орков и троллей принимали участие в обороне Ангбанда и захватнических походах Моргота. В «Сильмариллионе» неоднократно упоминаются их военные преступления, такие, как убийства мирных жителей, каннибализм и издевательства над пленными. Орки составляли основную часть Армии Моргота и в её составе одержали победу над эльфами и людьми в битвах Дагор Браголлах и Нирнаэт Арноэдиад, распространив власть Моргота почти на весь Белерианд. Однако многочисленная Армия Валинора взяла штурмом Ангбанд в Войне Гнева, и Моргот был взят в плен. В результате боевых действий север Средиземья превратился в пустыню, значительная часть его ушла под воду.
После падения Моргота орки расселились по Средиземью. Валар и майар отвернулись от них, придя к выводу, что зло в их душах неискоренимо. Умершие орки попадают в палаты Мандоса и будут пребывать там до Конца.
Войны Саурона
Во Вторую эпоху орки населяли Мордор и служили Саурону. Они принимали участие в Войне эльфов с Сауроном, а спустя 1728 лет — с Гондором. Армии орков захватили Минас Итиль и разоряли Итилиэн до тех пор, пока армии Последнего Союза людей-дунэдайн и эльфов не двинулись на них походом. Битва при Дагорладе была выиграна людьми и эльфами, и союзные войска вошли в Мордор, осадив Барад-Дур. Семь лет длилась осада, и многие погибли от огня, стрел и дротиков Врага, ибо Саурон постоянно устраивал вылазки. Там, на плато Горгорот, пал Анарион, сын Элендиля, и с ним многие воины. Но вот кольцо осады стянулось так, что Саурон принужден был сам выйти в бой; он сразился с Гиль-галадом и Элендилем и убил обоих; и когда пал Элендиль, меч его переломился под ним. Но и Саурон был повергнут, и Исильдур обломком Нарсиля отрубил с руки Врага палец с Кольцом Всевластия и взял его себе. Так Саурон на время был повержен и покинул свое тело. Дух его бежал прочь и скрылся в дебрях; долго еще после побега он не обретал зримого облика. Однако именно нападение отряда уцелевших орков в долине Андуина у подножия Мглистых гор стало причиной гибели Исильдура, когда тот возвращался с войны на север.
После развоплощения Саурона на несколько тысячелетий орки Мордора были предоставлены сами себе. Часть уцелевших орков под руководством Азога, воспользовавшись случаем, захватила Морию – древнее королевство гномов, покинутое ими из-за появления балрога, уцелевшего при разрушении Ангбанда. Азог вступил в союз с ним, и когда законный король, Трор, пришёл к вратам Мории, Азог отрубил ему голову. Желая отомстить за короля, гномы объявили оркам войну и разгромили их в битве при Азанулбизаре, в которой погиб и Азог. Однако гномы не вошли в Морию, так как боялись балрога.
Через 150 лет отряд гномов Торина Дубощита во время Похода к Эребору попал в плен к оркам. Благодаря магу Гэндальфу гномы сбежали и при этом был убит Верховный Гоблин. Это разъярило орков и они собрали армию, которую возглавил Болг, сын Азога. Он был убит в Битве Пяти Воинств Беорном, а армия орков с их союзниками, варгами, почти полностью уничтожена. Тем не менее, Мория оставалась под властью орков ещё несколько десятилетий. Попытка Балина отбить Морию закончилась гибелью его и всего его отряда, так как их заметил балрог.
Орки в Войне Кольца
С возрождением Саурона в конце Третьей Эпохи большинство орков вновь приняло его сторону. По приказу Саурона они совершали набеги на Рохан и снова захватили Итилиэн. Обосновавшись в Итилиэне, орки уничтожили памятники искусства дунэдайн. Гондорские следопыты часто совершали карательные рейды по Итилиэну, уничтожая орков и их союзников, но не решались на открытое выступление. Позже их командиром стал итилиэнский наместник Фарамир — младший сын Дэнетора II, двадцать шестого наместника Гондора.
Саруман, вступив в союз с Мордором, стал улучшать племя орков, скрещивая собственно орков и людей. Созданные таким образом гибриды были крупнее обычных орков, обладали большей силой и не боялись солнечного света. Помимо этих полуорков, армию Изенгарда составляли и обычные орки, урук-хай, а также племена людей (дунландцев), привлечённые Саруманом на службу.
Орки сражались на стороне альянса Мордора и Изенгарда во всех основных сражениях, в том числе в Хельмовом Ущелье и на Пеленнорских полях. Основной тактикой орков была попытка подавить противника численностью, однако большинство ключевых сражений (кроме Осгилиатского) были ими проиграны. После уничтожения Единого Кольца, гибели Саурона и обрушения его крепости орки обратились в бегство. По всей видимости, они были почти поголовно уничтожены альянсом Запада и вымерли (или были уничтожены людьми) в Четвёртую эпоху (во всяком случае, в неоконченном тексте «Новая Тень», относящемуся ко второму веку Четвёртой эпохи, Толкин упоминает орков как давнюю и уже нестрашную легенду – мальчишки в Гондоре играли в орков и безобразничали в чужих садах).
Урук-хай
Ugluk02
Углук — командир урук-хай Сарумана
Урук-хай (или Уруки) ― порода орков, спокойно переносящая солнечный свет, выведенная Сауроном.
Первое упоминание об урук-хай относился к 2475 году Третьей Эпохи, когда полчища чёрных уруков выступили из Мордора и разорили Итилиэн, а также штурмом взяли Осгилиат, хотя разрушенный город удалось отбить. Ближе к Войне Кольца Боромир, сын наместника Гондора Дэнетора II, наголову разбил уруков и вернул Итилиэн, но Осгилиат уже много лет лежал в руинах, а его гордость ― каменный мост ― был давно уничтожен.
Известно, что уруки имели чёрную или смуглую кожу, косые глаза, большие руки и мускулистые ноги, ростом были почти с человека.
Урук-хай, как и другое «творение» Саурона ― олог-хай (разновидность троллей, не боящихся солнца), очевидно, были выведены Сауроном с целью создания более сильной породы солдат, спокойно переносящей солнечный свет.
Продолжительность жизни
Среди орков долгожителями были орки-майар, которые пали во зло вместе с Мелькором. Среди орков ходили легенды о вождях, которые погибали в битвах, но потом вновь возвращались. Тем не менее, обычные, рядовые орки были смертными, могли заболеть и жили подобно людям-эдайн ― около 90 лет, хотя из-за постоянных войн редко достигали такого возраста.
Известные орки
Азог Завоеватель ― повелитель орков, захвативший Морию. Когда король гномов Трор пришёл к нему, чтобы потребовать своё царство назад, Азог назвал его «нищим» и отрубил голову. Азог погиб в битве при Азанулбизаре от руки Даина.
Больг ― сын Азога, командовавший полками гоблинов в Битве Пяти Армий. Был убит оборотнем Беорном.
Болдог ― командир орков, посланных Морготом к границам Дориата захватить Лутиэн. Хотя, возможно, это не имя, а командное воинское звание.
Верховный Гоблин ― не упомянутый по имени правитель гоблинов Туманных гор, захвативших в плен экспедицию Торина Дубощита. Убит волшебником Гэндальфом.
Гольфимбуль ― лидер гоблинов, совершивших набег на Шир. Был убит Бандобрасом Туком, который сбил его голову тростью и попал ею в кроличью нору. Так была выиграна битва и заодно изобретена игра в гольф.
Горбаг ― начальник Моргульской стражи в Кирит-Унголе. Ставленник назгул, носил щит со знаком Лунного Лика. Был убит своим приятелем Шагратом из-за мифриловой кольчуги Фродо.
Гришнак ― мордорский орк, командир отряда, посланного Сауроном на поиски Хранителя Кольца. Убит воинами под командованием Эомера.
Маухур ― командир отряда изенгардских урук-хай, посланного на помощь Углуку. Убит роханскими воинами под командованием Эомера.
Оркобал ― один из лучших воинов орков, сражавшихся при штурме Гондолина, убит Эктелионом (из «Неоконченных сказаний», т. 2).
Углук ― командир отряда урук-хай, посланных Саруманом за Хранителем Кольца. Жестоко поддерживал дисциплину в отряде, убивая тех орков, что пытались съесть пленников. Убит Эомером в поединке.
Уфтак ― один из солдат крепости Кирит-Унгол. Был пойман Шелоб, парализован ею с помощью яда и подвешен на паутине в одной из пещер. Позднее его обнаружили другие орки, но не стали освобождать, опасаясь вызвать гнев Шелоб. Дальнейшая судьба неизвестна, вероятно, съеден Шелоб или умер от голода.
Шаграт ― начальник урук-хай из стражи Кирит-Унгола (ставленник Саурона, носил щит со знаком Багрового Ока), убивший Горбага за мифриловую кольчугу Фродо, стараясь донести до Тёмного Властелина весть о присутствии в Мордоре врагов. Убив своего сотоварища, сумел добежать до Барад-Дура, где передал кольчугу начальству. Был убит Сауроном. Кольчуга впоследствии была представлена Гэндальфу и прочей верхушке Светлого совета Голосом Саурона.
Заблуждения
Вопреки первоисточнику, в экранизации П. Джексона утверждается устами Гэндальфа, что урук-хай были выведены Саруманом. На самом деле эти орки были выведены Сауроном в Мордоре и впервые объявились в Средиземье почти за триста лет до того, как Саруман поселился в Изенгарде. Что касается изенгардских уруков, то они были наёмниками, которые, спустившись с Мглистых гор, поступили к волшебнику на службу ради богатой добычи.
Рекомендую записи одной тематики помечать тегами, хотя бы одним, например #d&d
Tyrone Baggins нравится это.
Entropy Engineer нравится это.
Драконы в мифах разных народов
В мифах разных народов фигурировали драконы — чудища-рептилии. В преданиях их наделяли крепкими когтистыми лапами, собачьими головами или даже горбами, как у верблюдов. Но у всех драконов есть общие черты: мощные крылья и умение дышать огнем.
Образ дракона — мифологического огнедышащего чудовища с крыльями — издревле встречается в фольклоре разных стран. Немаловажную роль сыграло сходство сказочного существа со змеей. А оно, в свою очередь, связано с древнейшими верованиями о священных животных. Со временем в поверьях образ мифологической змеи дополнили черты других земных созданий — в основном птиц: так и появились драконы.
"Змей есть механическое соединение из нескольких животных. Он представляет собой такое же явление, как египетские сфинксы, античные кентавры и т. д. Изображения змея в искусстве показывают, что наряду с основным видом его (пресмыкающееся + птица) он может слагаться из очень разных животных, что в его состав входит не только крокодил или ящер и птица, но и пантера, лев, козел и другие животные, что он состоит из двух, трех, четырех животных.
Владимир Пропп. «Исторические корни волшебной сказки»
Главный дракон русского фольклора — Змей Горыныч о трех, шести или даже девяти головах встречался в старинных былинах и сказках. Он олицетворял собой злое начало, персонажа называли «поганым» и «лютым» змеем. Горыныч охранял древние клады и похищал юных царевен, брал в плен князей и богатырей. В сказках упоминали, что злодей жил в пещерах с богатствами, земляных норах или на камне посреди моря.
"Так, на севере России, мрачном, лесистом, суровом, народная фантазия помещала пещеру змеи аспиды, змеи крылатые с птичьим носом и с двумя хоботами — эта пестрая змея живет в отдаленных печорских горах, не садится на землю, а на камень, а куда полетит, может всю землю опустошить.
Николай Костомаров. «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа»
В славянских верованиях упоминался и другой злой дух, схожий с драконом, — летающий Огненный змей. По поверьям, он являлся по ночам к женщинам, которые сильно тосковали по умершим мужьям. На земле демон якобы принимал вид покойного супруга, проводил со вдовой ночь, а после та заболевала или сходила с ума: визит лишал ее жизненных сил и здоровья. Еще этого злого духа называли змей-любак или маньяк (от слова «манить»). Считалось, что вдовы могли не поддаться на чары и опознать демона: он не мог правильно выговаривать имена христианских святых.
"К некоторым женам и девицам летают ночью огненные змеи, то есть воздушные дьяволы, и имеют с ними плотское совокупление, от чего те женщины весьма худеют. Проезжающие в зимнее время ночью поля видят падающие с неба звезды, кои также почитают за оных же дьяволов, и крестятся, произнося сии слова: «Аминь, аминь, рассыпься!»
Михаил Чулков. «Абевега русских суеверий»
Зилант (Зилан) — мифический крылатый дракон, который, по поверьям, обитал в окрестностях Казани. Чудище упоминается в двух легендах — и как положительный, и как отрицательный персонаж.
По первому поверью, Зилант был покровителем Казани и защищал ее границы от захватчиков. А по второму, он считался змеиным царем и еще до основания города жил на его территории в горной пещере. Жители окрестностей собрались изгнать чудовище и подожгли гору. В пожаре погибли все змеи, подданные Зиланта, на освобожденном месте построили город. Однако сам Зилант уцелел, поселился на другой горе, неподалеку, и жил там, пока его не победил местный смельчак.
Сказители наделили Зиланта не совсем классическими чертами дракона: ему приписывали голову собаки, тело и лапы птицы, длинный хвост змеи и рога. По поверьям, тело чудища было черным, а крылья — огненно-алыми.
Изображение Зиланта стало эмблемой Казанского царства, а позже образ перекочевал на герб Казани. Сейчас на нем изображен черный дракон в золотой короне, с красными крыльями и золотыми лапами. Образ Зиланта можно найти на фасадах зданий, флюгерах и в городских скульптурах. Его упоминают даже на сайте правительства Казани: «Дракон является силой созидательной и благоприятствующей человеку, обладает космической сверхъестественной силой, символизирует мощь, величие, жизнь, свет, мудрость».
Драконы В Библии
В Библии дракон символизирует зло, хаос и разрушение. Он часто ассоциируется с дьяволом и представляет собой силы тьмы, которые противостоят Богу и его народу. В Книге Откровение дракон упоминается как мощное и страшное существо, что указывает на присутствие духовной войны и борьбы между добром и злом.
В греческой литературе дракон также изображается как грозное и мифическое существо, часто охраняющее сокровища и обладающее огромной силой. Это отражает символизм власти и суверенитета, а также необходимость преодолевать препятствия и трудности.
Если углубиться, то дракон занимает важное место в романах о Гарри Поттере, где он изображается как магическое и внушающее благоговение существо, сочетающее в себе как опасность, так и чудо.
Скрытое в Библии предупреждение об излишествах современного мира, связанное с концепцией драконов, - это напоминание о том, что нужно остерегаться соблазна власти, материализма и искушений. Оно служит предостережением об опасности поддаться жадности, гордости и эгоистичным желаниям, что может привести к духовному и моральному падению.
Драконы в Библии символизируют монстров, которые противостоят Богу, особенно в Ветхом Завете. Они часто ассоциируются с хаосом, разрушением и злом. В Новом Завете драконы изображаются как противники дьявола. Негативные коннотации, связанные с драконами в Библии, подчеркивают их роль как угрозы божественному порядку, установленному Богом. Их поражение Богом означает Его высшую силу и власть над всеми силами зла. Это служит напоминанием о торжестве добра над злом и окончательной победе Божьего царства.
Примеры драконов, упоминаемых в Библии, - Таннин, Рахаб, Бегемот и Левиафан. Таннин часто ассоциируется с морскими чудовищами, олицетворяя хаос и злые силы глубин. Рахаб изображается как символ бунтарства и противостояния Богу. Бегемот и Левиафан - могущественные существа, подчеркивающие Божий суверенитет и могущество в их поражении.
Драконы в Библии символизируют противоборствующие силы зла, которые бросают вызов Божьей власти. Их победа над Богом подчеркивает Его превосходство и торжество добра над злом.
*Драконы символизируют силы, противостоящие Богу
*Их поражение символизирует высшую силу Бога.
*В качестве примера можно привести Таннин, Рахаб, Бегемот и Левиафан.
В библейском контексте драконы часто трактуются по-разному, символизируя как высшее зло, так и могущество Бога. С одной стороны, драконы воспринимаются как представители высшего зла, часто ассоциирующиеся с сатаной, противником Бога. В книге "Откровение" великий дракон отождествляется с древним змеем, дьяволом или сатаной, который обманывает весь мир.
Однако драконы также символизируют силу Бога. В книге Исход Бог проявляет Свою силу, превращая посох Аарона в змея, который проглатывает змей фараоновых магов, демонстрируя Свою власть над злом. В 74-м псалме Бога восхваляют за то, что Он сокрушил головы Левиафана, многоголового морского чудовища, похожего на дракона, олицетворяя Его превосходство над всеми силами зла.
В библейском изображении Египта фараон часто изображается как семя змея, вступающее в конфликт с Божьим народом. Эти образы позиционируют фараона как дракона, антагониста и противника народа Божьего. В Иезекииле 32:2 язык, используемый для описания фараона как огромного чудовища, дракона в морях, еще больше подчеркивает это изображение.
Кроме того, эпизод с превращением посоха Аарона в змею, проглотившую посохи фараоновых магов, ярко иллюстрирует фараона в образе дракона. Это символизирует борьбу за власть между Богом и египетским правителем, где змея олицетворяет власть фараона, а змей - большую силу Бога.
Символическое значение головного убора фараона в виде кобры совпадает с этим образом дракона, олицетворяя власть фараона и его божественный статус. Однако в истории об Исходе этот символ власти подвергается прямому нападению, когда Божья сила преобладает над фараоновой, что усиливает библейское изображение фараона как дракона, находящегося в конфликте с Божьей волей.
В Египте образы драконов тесно связаны с египетским змеем, который занимал важное место в их культуре. Мы можем вспомнить могущественный эпизод в книге "Исход", когда посох Аарона превратился в змею, подчеркивая борьбу за власть между Моисеем, представляющим божественное начало, и фараоном, символизирующим земную власть. Кроме того, символизм головного убора фараона в виде кобры еще больше подчеркивает связь между фараонами, властью и образами драконов в Древнем Египте.
Некоторые легенды, в которых символ дракона используется как символ мудрости:
Корейские мифы. В них дракон Рён считается воплощением мудрости и добрых сил. Он живёт у воды, насылает на землю дождь, покровительствует рисовым полям.
Китайская культура. В ней драконы высоко почитаются как символы мудрости и силы. Считается, что они приносят удачу и процветание и часто ассоциируются с императором и императорской семьёй.
Кельтская мифология. Древние кельты верили, что драконы обладают даром видения, мудрости и пророчеств. Они были хранителями всего знания и мудрости.
Sergey Sign
в ответ на NetworkMan72 • • •